十年创建华夏本土哲学

共九章，50余万字

10）清浊循环法。静坐之后，也许还可以有一个清浊循环法：日月的温暖光明，万物的精华，从我们大脑正中进入我们身体，慢慢向下；一路驱除我们身体内的寒冷、黑暗、恐惧、怀疑、怨恨与无助，让我们的身体内渐渐有了温暖与力量，有了光明与信心；然后从头部、颈部、胸部、腹部、腕部、腿部，一直向下；将清气挤迫出的浊气，从我们脚底的涌泉穴处激射出去，进入大地的内部，成为亿万植物的养料；再成为日月之精光，万物之精华，从我们的头部进入，下行，反复循环。我想，一个精神再困顿萎靡的人，在石洞中、郊外大树下、花丛中、竹林中、麦地里、稻田中等，来不了几天这样的清浊循环，可能已经治好了身体内多年多种物理方面障碍的疾病。

如此静坐后，眼观鼻、鼻观心，呼吸轻松，意识出现虚空、光明、遨游等，可慢慢进入禅定境界。

即使开始学习入不了定，如此静坐一两个小时，也是极好的修行。

禅定的好处：清静内心、强健肌能、灵魂升华、得到智慧、解脱烦恼痛苦及释放神通等。好朋友间应该经常相约到深山民宿去禅定，在智慧上从小我升华到大我。

最厉害的武术大师、企业家、政治家（莫迪）、军事家等都喜欢禅定。禅定往往是打八识中的第八识，找到内心的主要矛盾，一一化解。

祖师禅。

禅宗：禅宗也是世尊创造的，从他的从拈花一笑开始，始传迦色，到达摩东渡。到了六祖慧能，禅宗一花分五叶：沩仰、临济、曹洞、法眼、云门。此后禅宗再无七祖十祖。

禅定临济宗义玄禅师（唐朝）的陋习：当头一棒。当头一棒，显然不是最智慧的修行方法。没有开悟，在外悟几年，主持当头打一棒，能开悟么？有些老和尚，怕是一棒打死，也开不了悟的。

禅宗临济宗怀让禅师（唐朝，677年-744年）的高明：参禅不坐禅——即获智慧得解脱，并不一定要坐禅。禅宗所以能够大众化、通俗化，与此禅不坐禅有巨大关系。

看看这个磨砖成镜的故事。

马祖道一禅师，四川什邡人，幼年在罗汉寺出家，后来在渝州圆公律师处受具足戒。开元时，马祖来到南岳山，在一个草庵里修习禅定。

南岳般若寺的怀让禅师看到马祖天天关起门来用功，不知道他的功夫是否正确。就来敲马祖的门，听见里面并无回答，就又加大力量，把门拍得山响，马祖受不了吵闹，把门打开了。

怀让禅师问道：“大师天天枯坐在这里，如果不修止观功夫，怎么能够成佛呢？”

马祖未理解怀让禅师的话，反而觉得厌烦，就又关起门来坐禅。怀让禅师于是想了一个办法，拿起砖头来，在马祖草庵前用力磨起来，一连磨了很多天，声音非常刺耳。马祖静不下心来，开了庵门，循声找去，看见是那天敲门的和尚在磨砖，就不高兴地问道：“禅师，你磨砖究竟是要干什么？”

怀让禅师哈哈一笑，说：“我磨砖是想做一面镜子。”

马祖奇怪地问：“磨砖哪能做成镜子呢？”

怀让禅师说：“是呀，磨砖不能成镜，那么一味枯坐就能成佛吗？”

马祖一听，豁然开悟，如醍醐灌顶，心情十分愉快，于是就投在怀让禅师的门下聆听教诲，终于成了禅宗的一代宗师。

磨砖成镜，同掘地看天、缘木求鱼一样，虽是苦行，但无法达到目的。禅悟不等于一味枯坐，要反观自心，才能洞见真如。

再比如——

古人有比喻，如牛驾车，车不走，是打牛还是打车？我们现代人往往不是打牛，而是打车，认为是车不行。牛是主要原因，如我们自己；车是所用方法，所修法门。在主观上能够努力，法法都是妙法，法法都能解决问题。

与我们安州区有关的曹洞宗：安州区（历史上的安县）出了个曹洞宗十世祖真歇清了。2008年汶川特大地震后，台湾法鼓山曹洞宗五十世祖圣严法师，率众花费1.7亿，援建了秀水镇一所学校与医院。

曹洞宗，是禅宗一花开五叶后流传最大的一支。曹洞宗反对当头棒喝的野蛮方法，主张用“五位说”与“回互说”的科学方法，引导人开悟。

五位说，就是根据人不同的智慧，广接上、中、下各种不同慧根的学人，因势利导，最后使其获得不同的开悟。这肯定接受了儒学经典的教学方法。

回互说，指观察事物的智慧，不要把事物之间的联系孤立，而是肯定事物之间是相互联系的。举个简单的例子，一块挂在屋里的肉，为何夏天一天就会变臭，而整整一个冬天都不会变臭？傻瓜也知道夏天天气热，冬天天气冷的缘故。房子剧烈晃动是因为大地震，狂风暴雨是因为海洋飘过来的飓风。陷入烦恼困境是因为非分与妄想的炽焰贪婪。等等。这就是看不见的事物之间的联系。这完全有了哲学的宇宙观。

禅宗的打第八识，非常科学。

为何说智慧修行要从第八识开始？这是极有道理的，是最简洁与最方便的方法论。龙树大乘、无著唯识、密宗、禅宗等哲学流派主张修行智慧从第八识开始，直接揪出让人烦恼痛苦的尖锐矛盾，分轻重列为ABCDE，再针对性地一一解决。禅宗修行以人为本，直接寻找出及解决掉人内心的各种烦恼痛苦。我在本文主讲中国化了的哲学——禅宗如何打第八识。

禅宗是佛学哲学中国化最成熟的经典，是一门纯正的溶合了中国本土哲学道学与儒学的中国化哲学。与鬼神没有任何关系，强调自力解脱，是极适合普通大众修行的生活智慧。在对中国哲学史的研究中，所有的人都认为道、儒、佛（主要是佛学中国化的禅宗，并不是现在开口就说钱的寺庙）的智慧，是哲学而非宗教。哲学家、教育家冯友兰认为，中国历史上只有哲学而没有宗教，人们信仰的主要是以三教为主的哲学。这是四大文明古国中国现在还存在并且更加繁荣昌盛的主要原因，也是中国文化与西方文化的截然不同处。伟人毛泽东都讲，《六祖坛经》是老百姓的佛经。研究禅宗这门中国化的经典哲学，你只有收益，不会有任何损失——历史的真相永远是，本能拒绝不研究学习使用禅宗哲学，才是你这一辈子巨大的损失。

如何修第八识？禅宗六祖慧能及后学参禅不必坐禅的认知，是一种划时代的方便智慧。

禅宗是原始佛学中国化了的经典哲学，也是最接近老百姓的哲学。禅宗到了六祖慧能后，他与弟子们，都强调参禅在于明理，在于寻找到正确的智慧解脱内心尖锐矛盾造成的各种烦恼痛苦。所以他们提出了最适合天下普通人使用的自我修炼方法：参禅不必坐禅。既然参禅在于找到解脱内心烦恼痛苦的智慧，凡能找到解脱烦恼痛苦的智慧，坐当然可以，但吃、行、卧，甚至入厕都可以。

因为坐禅，一坐一天、几天甚至几十天，的确是个麻烦事。比如许多寺庙的打七，僧众们禅定七天，疲惫且艰辛，所以大家又叫“笨禅”。而如此艰苦的坐禅，一动不动，与外界隔绝，靠参话头顿悟（谈何容易），很难有助于在内心找到智慧解脱烦恼。真的是笨禅。

上述磨砖成镜、打牛打车的小故事，会让十几亿华夏人，更多欧美人、南美人、非洲人懂得，一个人只有在自己的内心修行，才会得到智慧化解烦恼痛苦。否则，磨砖成镜，打车不动，方法南辕北辙，越勤奋，越失败。

禅宗主张一个人从打第八识阿赖耶识开始修行智慧，就是让我们直接在内心找到让我们烦恼痛苦的最主要问题，方便我们直接去解决由它们。在军事、商战、生产、机关、治疗等中，面对迎面而来的尖锐矛盾，不是回避逃跑，而是迎难而上，发现它的根本症结，想办法解决它，都是打第八识的伟大智慧。

我们可以由重到轻，将内心的烦恼痛苦从沸腾的铁汁、从炭里一下拖出来的红铁、不红但温度很高的铁、水淬后的铁、温热的铁、冷铁这样一个顺序，进行排列。显然，铁汁，是最让我们烦恼痛苦的：它一滴入我们内心，我们顿入人间地狱。其次，是烧得红红的铁，它同让我们非常烦恼痛苦：它一扫青草，青草瞬间都会痛苦得冒出青烟，何况我们的血肉心灵！

既然智慧修行从打第八识开始，现在，你的内心，什么最让你烦恼痛苦？

供稿：田世荣